вторник, мая 22, 2007

В московском храме Христа Спасителя подписан "Акт о каноническом общении" РПЦ МП и РПЦЗ(Л)

(Вертоградъ, Москва)

После прибытия в храм Христа Спасителя утром 17 мая Патриарха Московского и всея Руси и Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Лавра, первоиерарха РПЦЗ(Л), началась церемония подписания "Акта о каноническом общении" между РПЦ МП и РПЦЗ(Л), фактически означающего подчинение "лавровской ветви" РПЦЗ Московской патриархии.

Секретари "встречных" комиссий по объединению протоиереи Николай Балашов и Александр Лебедев зачитали определения Синодов своих Церквей об утверждении "Акта". Протодиакон Владимир Назаркин огласил с амвона текст "Акта", после чего Патриарх Алексий II и Митрополит Лавр в мантиях поднялись на амвон и, сев за специально установленный стол, поставили свои подписи под двумя экземплярами документа. Поставив свою подпись, Митрополит Лавр поцеловал обложку "Акта".

Патриарх приветствовал главу РПЦЗ(Л) словами "Христос посреде нас", на что Митрополит Лавр ответил: "И есть, и будет". Патриарший архиадиакон возгласил многолетие, перечислив сначала членов Священного Синода РПЦ МП, и лишь после этого помянув Митрополита Лавра и членов Архиерейского Синода РПЦЗ(Л).

На правом клиросе храма стоял президент РФ Владимир Путин.

Временный Церковный Совет РПАЦ, созданный на конференции в Бежецке, обратился с призывом к объединению "осколков" РПЦЗ

(Вертоградъ, Москва)

Временный Церковный Совет Российской Православной Автономной Церкви (ВЦС РПАЦ) (при епископе Севастиане) был сформирован на церковной конференции, которая прошла 11-13 мая в Бежецке (Тверской обл.) и собрала клириков, монашествующих и мирян Москвовской, Санкт-Петербургской, Тверской, Челябинской, Берлинской и Венской епархий.

Участники форума обсудили непростую ситуацию, сложившуюся в российском "альтернативном" православии на фоне капитуляции РПЦЗ(Л) перед Московской патриархией. Констатировав, что Российская Церковь вне РПЦ МП в настоящее время существует в виде разрозненных "Малых Соборов" епископов, в большинстве случаев не имеющих между собой канонического общения, ВЦС РПАЦ выступил с инициативой начала консультаций представителей "осколков" РПЦЗ на каноническом пространстве Российской Церкви с целью подготовки общего объединительного Собора.

В Обращении ВЦС РПАЦ, ко всем истинно-православным христианам русской традиции, распространенном 17 мая, отмечается, что с подписанием "Акта о каноническом общении" РПЦ МП и РПЦЗ(Л) "расстановка сил в нашей Поместной Церкви радикально меняется. Уходит со сцены главный противовес Московской патриархии, каковой, по привычке, все еще считалась РПЦЗ".

Авторы документа проводят мысль о том, что существование Поместной Церкви в виде разрозненных "Малых Соборов" епископов имеет различные прецеденты в истории Православной Церкви, как в Средние века, так и в новейшее время, и предусмотрено каноническим правом. Однако трудно признать такое положение нормальным, поэтому в условиях нынешней относительной свободы все "Малые Соборы" призваны к сближению и объединению. Начало контактам между представителями разных "осколков" РПЦЗ уже положено, считают авторы Обращения.

ВЦС РПАЦ возглавил настоятель храма св. новопреподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны в Санкт-Петербурге игумен Григорий, его заместителем избран Борис Редькин, управляющим делами Совета стал Александр Солдатов, а секретарем - монахиня Ксения.

Оповещение епископа Таврического и Одесского Агафангела (Пашковского) в связи с вхождением части РПЦЗ в состав Московской патриархии

В связи с состоявшимся на праздник Вознесения Господня вхождением части РПЦЗ, в том числе нынешнего Первоиерарха и членов Синода, в состав Московской Патриархии, я должен оповестить свою паству, а также всех верных чад Русской Православной Церкви заграницей, о следующем:

Поскольку чаемое всей нашей Церковью покаяние Московской Патриархии в грехах сергианства и экуменизма до сего дня отсутствует, я нахожу преждевременным установление между нами евхаристического и административного единства. Также я нахожу недопустимым отказ Зарубежной Церкви от своего духовного наследия, которое, по моему убеждению, невозможно будет сохранить во всей его полноте, в условиях, обозначенных Актом о каноническом единстве.

По этой причине я остаюсь на прежнем Положении о РПЦЗ — до подлинного разрешения принципиальных для всей нашей Церкви, вопросов. Продолжаю считать для себя указы и иные распоряжения любых инстанций церковной власти Московской Патриархии, не имеющими канонической силы.

Преосвященнейший Агафангел,
епископ Таврический и Одесский,
управляющий Одесской епархией Русской Православной Церкви Заграницей

Обращение Временного Церковного Совета РПАЦ ко всем истинно-православным христианам русской традиции в связи с отпадением РПЦЗ(Л)

Историческое событие, которого истинно-православные во всем мире ждали с тревогой и негодованием, совершилось. 17 мая, на праздник Вознесения Господня, предстоятель официальной части РПЦЗ митрополит Лавр подписал акт о безоговорочной капитуляции перед сергианско-экуменической Московской патриархией. Хотя Зарубежная Церковь и многочисленные церковные юрисдикции, возникшие на ее основе, подошли к этому дню в уже разделенном состоянии, случившееся переживается всеми как катастрофа, как окончательное крушение того строя русской церковной жизни, который сложился в ХХ веке.

Замкнулся исторический круг - непродолжительный по меркам истории, но необычайно насыщенный историческими событиями. РПЦЗ прекратила свое существование прямо накануне 80-летия печальной памяти "декларации" митрополита Сергия (Страгородского), расколовшей Российскую Церковь.

Случившееся означает, что расстановка сил в нашей Поместной Церкви радикально меняется. Уходит со сцены главный противовес Московской патриархии, каковой, по привычке, все еще считалась РПЦЗ. Кто же преемствует ее традиции, наследует неповрежденную православную веру после крушения исторической РПЦЗ?

Попытки избежать надвигающейся катастрофы, сохранить неповрежденную веру и каноническое преемство предпринимались истинно-православными в России еще с начала 90-х гг. Одной из таких попыток было образование Малого Собора Епископов, объединившегося в 1995 году вокруг старшего по хиротонии в соответствующей группе иерархов Епископа Валентина (Русанцова). На РПАЦ возлагались большие надежды истинно-православными в разных странах мира, однако сформированный Епископом (позднее - Митрополитом) Валентином Синод продемонстрировал невежество и пренебрежение к священным канонам, породив хаос и разруху в церковном управлении. Вопреки собственному церковному Уставу, который до последнего времени держался в секрете и не публиковался, Суздальский Синод восхитил права архиереев РПАЦ, поскольку выступал от их имени, но не был ими законно сформирован на законном Соборе. В условиях РПАЦ, Синод - это исполнительный орган Собора, который в действительности никогда не созывался. Таким образом, статус Суздальского Синода оказался еще более сомнительным, чем статус Синода митрополита Сергия (Страгородского), который объявлял себя не органом Собора, а совещанием архиереев при заместителе Местоблюстителя.

Канонические нарушения и проблемы с легитимностью власти Суздальского Синода постепенно привели к тому, что этот Синод перестал справляться с церковным управлением и не смог адекватно отреагировать на новые вызовы времени, связанные с крушением РПЦЗ. Его противоречивые решения не только создали канонический и административный беспорядок внутри РПАЦ, но и сделали невозможным нормальный диалог нашей Церкви с другими "осколками" РПЦЗ, желающими сохранять Истинное Православие. РПАЦ, будучи одной из самых многочисленных ИПЦ русской традиции, оказалась на обочине процесса "собирания осколков" РПЦЗ.

Однако Суздальский Синод, как и все остальные истинно-православные Синоды русской традиции, не представляет всей Полноты Поместной Российской Церкви, а является временно самоуправляющейся ее частью во главе с Малым Собором. Этот орган - Малый Собор - на языке канонического права можно назвать временным Собранием Епископов ("африсма" - по правилу 87 Карфагенского Собора). Участие каждого Епископа в таких Собраниях, согласно указанному правилу Карфагенского Собора, сугубо добровольно и мотивировано практическими обстоятельствами и личной ответственностью Епископа за судьбу своей Церкви. В том случае, если такое временное Собрание допускает грубые ошибки, канонические нарушения (каковые, например, допускал Синод при митрополите Сергии, запрещая и перемещая архиереев), то каждый Епископ волен самостоятельно принимать решение о своем неподчинении такому Собранию. Так и поступили почти все почитаемые нашей Церковью Новомученики и Исповедники Российские - например, священномученик Иосиф Петроградский, отделившийся от сергиевского Синода как раз после незаконного смещения своего с Петроградской кафедры. Подобные примеры знает и более ранняя церковная история - так, в эпоху временного распада Византийской империи после захвата Константинополя крестоносцами в XIII веке, в разных самоуправляющихся частях империи образовалось несколько Малых Соборов, которые стали временной Высшей Церковной Властью для каждой из этих частей империи. При этом иерархи свободно переходили из одного Малого Собора в другой, не подвергаясь за это каноническим прещениям, поскольку единой, признанной всеми частями империи, Высшей церковно-административной власти тогда не существовало.

Подобная ситуация сложилась и в нашей Российской Церкви после ликвидации законных органов высшего церковного управления. После исчезновения всех канонических катакомбных иерархий в России, многие истинно-православные в нашей стране стали воспринимать Архиерейский Синод РПЦЗ как единственный орган высшей церковной власти во всей нашей Церкви и возносить имя первоиерарха РПЦЗ как главы Церкви. Но то было признание первенства чести, а не первенства власти. Ведь сама РПЦЗ всегда исповедала себя лишь как "временно самоуправляющуюся часть" Российской Церкви, но не как Российскую Церковь в целом.

Кризис, связанный с Суздальским Синодом, - не единичный пример среди истинно-православных Церквей русской традиции, преемственно связанных с РПЦЗ и Катакомбной Церковью. Однако во многих из этих Церквей (Малых Соборов, или временных Архиерейских Совещаний) есть Епископы, которые не участвуют в канонических нарушениях своих Синодов и открыты к диалогу с другими "осколками" РПЦЗ. Начало этого процесса - в возношении нашими Епископами за Богослужением имен других, единомысленных с ними в вере Епископов, которые взаимно признают епископское достоинство друг друга.

Объединение таких Епископов становится основой для воссоздания иерархии единой Поместной Российской Церкви, для восстановления Высшей Церковной Власти в ней. Основой такого объединения в рамках нашего Малого Собора является Преосвященный Епископ Челябинский Севастиан. Первые контакты с представителями других "осколков" РПЦЗ показывают, что диалог с ними на этой основе дает нам серьезную надежду на последующее объединение. Всероссийский Поместный Собор станет завершением процесса, состоящего из ряда более мелких Соборов - например, Всезарубежного, в котором примут участие многие из ныне существующих "осколков" РПЦЗ.

Разделение - всегда результат греха, поэтому без покаяния невозможно его преодоление, то есть объединение. Как признают сейчас представители разных "осколков" РПЦЗ, все они, в той или иной степени, внесли вклад в разделение. Мы ощущаем потребность перед началом процесса собирания нашей Церкви принести покаяние в самопревозношении, презрении к нашим братьям, уничижении их, в своем соучастии в ошибках отдельных епископов и групп. Искренне приносим извинения нашим единоверным братьям, принадлежащим к Истинному Православию русской традиции.

Теперь нет другого выбора, кроме объединения. С крушением исторической РПЦЗ наши Церкви остались один на один с мировой апостасией, с торжествующей ересью экуменизма. Мы не должны больше противиться процессу объединения, потому что история может не дать нам другого шанса. А через историю со Своим народом говорит Сам Бог.

Временный Церковный совет РПАЦ(при Епископе Севастиане)

Председатель - Игумен Григорий.
Заместитель Председателя - Борис Редькин.
Управляющий делами - Александр Солдатов.
Секретарь - Монахиня Ксения.
Члены Совета.

17 мая 2007 г.,Вознесение Господне

Заявление сестер Леснинского Свято-Богородицкого монастыря РПЦЗ(Л) о переходе монастыря в юрисдикцию РИПЦ

Дорогие о Господе благодетели и друзья нашего монастыря! Христос Воскресе!

Оповещаем Вас, что под праздник Преполовения, 19.04/02.05.2007г., наш монастырь принят под омофор Русской Истинно-Православной Церкви. Начиная с вечерни праздника мы поминаем Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Омского и Сибирского, Председателя Архиерейского Синода, как нашего правящего архиерея. Многим из вас хорошо известно наше несогласие с объединением РПЦЗ и Московской Патриархии и наше нежелание следовать такому пути. Наше решение было принято не легкомысленно, но после долгого размышления, со многим советом, после многих молитв, скорбей и слёз.

Искренне и от всего сердца благодарим всех многочисленных друзей и доброжелателей, самых разных направлений, из самых разных юрисдикциях, выразивших нам в эти последние месяца поддержку и пытавшихся помочь нам прийти к правильному решению в избрании нового пути для монастыря. Мы понимаем, что наше решение может быть неприемлимым для вас. Просим вас поверить, что мы поступили по совести, что по другому решить не могли, чтобы не предать наше прошлое и наших покровителей, учителей и предшественниц. Мы никого за собой не зовём, никого не осуждаем, никого не считаем "безблагодатными" или "вне Церкви". Наше время действительно сложное и лукавое и очень трудно безпристрастно разобраться и в чем-нибудь определиться, и мы не считаем себя вправе судить тех, кто решили эти вопросы по другому. Большинство сестёр поддержало наше решение. Никого не принуждали к этому. И сёстрам, решившим иначе, мы поможем устроиться в других монастырях.

Некоторые из вас выражали опасения о той или иной юрисдикции, обращая наше внимание на недостатки, ошибки или нарушения различных иерархов. Поясняем, что мы выбирали не архиереев лично симпатичных нам, но Церковный Организм и Путь, наилучшим образом и наиболее последовательно хранивший и продолжавший учение и традиции РПЦЗ.

Одновременно со слухами о нашем неприятии соединения с Московской Патриархией в последние месяцы ходили слухи о немедленном переезде монастыря в Россию. Действительно, со времени появления нашеих приходов в России и поступления к нам сестёр из России, мы начали думать о возможности открытия там подворья и предпринимали шаги в этом направлении. Об этом молились и мечтали наши матушки, сознательно сохранив наш монастырь русским, с церковнославянским богослужебным языком и традициями, и мы надеемся в будущем открыть хотя бы маленький скит в России. С другой стороны, мы сознаём весь риск и все опасности, связанные с жизнью и устройством какого-либо дела в современной России, особенно для неопытных инностранцев, и никак не думаем бросать всё в Провемоне и насильно везти сестёр в неведомый край. Мы намерены продолжать нашу монашескую жизнь в стенах нашей обители по мере наших сил и возможностей.


Многим известны сложности, связанные с юридическим оформлением нашего имения. Храм, дома и земля в Провемоне официально принадлежат т.н. "Обществу Друзей", в котором состоят духовенство и миряне разных юрисдикций: все, кроме сестёр монастыря. Мы не исключаем, что наш пребывание в ИПЦ может привести к притязаниям на это имущество, к тяжбам, к юридическим и финансовым неприятностям.Многие адвокаты и нотариусы неоднократно нас уверяли, что, так как монастырь в течение многих лет платил налоги на недвижимость от своего имени и на свои средства содержал имение, оно фактически принадлежит нам и выселить нас невозможно. Но, конечно, неопределенное положение волнует сестёр, и мы просим вашей поддержки и ваших молитв.

Со дня своего основания, в инославной среде, на окраинах России, наш монастырь был открыт для всех, искавших истину и путь к Богу, и таким монастырём, Бог даст, останется навсегда. Все паломники к нашим святыням, в первую очередь к нашему чудотворному образу Леснинской Божией Матери всегда будут желанными гостями, и всех мы готовы принять по мере возможностей и в соответствии с нашим монашеским уставом. В вопросах об участии в нашей богослужебной жизни и в церковных таинствах мы будем руководствоваться указаниями наших архиереев.

В новых условиях наша жизнь неизбежно изменится. Мы не знаем, сможем ли мы служить Божественную Литургию каждый день, так как пока только один о. иером. Евфимий (Трофимов) остаётся с нами. Мы намерены продолжать совершать весь богослужебный круг, но вынуждены будем считаться с меньшим количеством сестёр и с необходимостью обеспечивать монастырь материально. Финансово монастырь достаточно обеспечен, но пожертвования всегда являлись большим подспорьем, и мы совсем не знаем, на какую помощь и пожертвования мы можем надеяться в будущем. Когда женская обитель в Сан Франциско отделилась от РПЦЗ, сестёр обвинили в похищении средств, пожертванных именно на монастырь Зарубежной Церкви, а не на них лично. Мы смеем надеяться, что нам жертвовали с желанием поддержать монашествующих, независимо от их юрисдикционной принадлежности.

Смиренно просим Ваших молитв за нас на нашем новом пути. Вл. Мит. Филарет, считавший наш монастырь своей летней резиденцией, заповедал нам "хранить, что имеем". Этот завет мы и стараемся исполнить. Недавно почивший Вл. Мит. Виталий, дважды созывавший архиерейские Соборы в стенах нашей обители, окончил свои дни в изгнании и нищете, и мы не страшимся подобной участи. Ощущение всегдашнего Покрова Пресвятой Богородицы в Её святом образе, хранящееся у нас письмо св. прав. Иоанна Кронштадтского с обещанием не оставлять наш монастырь, явление свят. Иоанна Шанхайского смотрителю его часовнис напоминанием о необходимости помочь Лесне, недавнее известие об обретении нетленных мощей нашей основательницы, приснопамятной Игумении Екатерины, вселяют в наснадежду и укрепляют в вере о попечении и молитвах за нас на небе. Просим и ваших святых молитвах за нас грешных.

С глубокой благодарностью и всегдашней любовью о Господе,

Игумения Макрина со сестрами
19.04/02.05.2007 г.
Преполовение Пятидесятницы

вторник, мая 08, 2007

Диакон РПАЦ в США обратился к своему правящему архиерею с просьбой считать его мирянином

(Вертоград, Нью-Йорк /США/)

Диакон РПАЦ Николай Станошек, приписанный к общине св. Василия Кинешемского в штате Колорадо, направил в адрес правящего архиерея, епископа Павловского Андрея, письмо с просьбой считать его мирянином.

Диакон Николай неоднократно обращался к епископу Павловскому Андрею с различными каноническими вопросами, но ответа на них так и не получил. Вероятно, поэтому он подкрепил свое прошение специально сделанным каноническим нарушением: в письме он признается, что в течение Великого поста ни одного дня не постился, что теоретически делает клирика подлежащим извержению из сана.

В ответ епископ Павловский Андрей (РПАЦ) издал постановление, приостанавливающее служение о.Николая в сане диакона.

В настоящий момент имущество общины св. Василия Кинешемского – иконы и книги - выставлено на продажу на аукционе "е-bay".

Эта община была первым приходом РПАЦ в США. Ее первый настоятель – протоиерей Дионисий МакГуан, вместе с другим клириком РПАЦ, протоиереем Виктором Мелиховым поминают за богослужением архиепископа РПАЦ Антония Яранского и Вятского, отказываясь поминать первоиерарха РПАЦ Митрополита Суздальского и Владимирского Валентина, который запретил их в служении в сентябре 2005 г.

МП не допустила на выставку-ярмарку издателей книги о святом Иосифе Петроградском

(Вертоград, С.-Петербург)

Братство новомученика архиепископа Илариона Верейского и созданный им просветительский Центр православной книги «Кифа» не были допущены к участию в православной выставке-ярмарке в Санкт-Петербурге 25-29 апреля.

Организатором православной ярмарки, дважды в год проводящейся в Санкт-Петербурге, является выставочное объединение «РЭСТЭК». Однако с определенного времени в документах «РЭСТЭК» появилось указание, что православные выставки-ярмарки проводятся при участии Санкт-Петербургской епархии МП. а в бланках заявок на участие в мероприятии добавилось предписание, обведенное в рамку и выделенное жирным шрифтом: «Выставляемое на стенде не должно противоречить деятельности Русской Православной Церкви».

Председатель братства С.Н. Канаев рассказал, что за неделю до начала выставки им позвонили из «РЭСТЭК’а» и сказали, что экспертный совет Санкт-Петербургской епархии сообщил, что участие в ярмарке организации «Кифа» «не благословляется» в связи с наличием литературы, разжигающей межрелигиозную рознь и посоветовали обратиться за разъяснениями к начальнику протокольного отдела епархии И. Н. Судосе.

Встретившись с И. Н. Судосой, С. Н. Канаев попытался подарить ему изданную братством книгу «Священномученик Иосиф Петроградский» и вответ услышал: «Я ненавижу Иосифа Петроградского».

Хотя и не сразу, И. Н. Судоса согласился представить список книг, которые, по мнению епархии, не могут быть представлены на выставке-ярмарке. Список «запрещенных книг», подписанный референтом Санкт-Петербургского филиала ОВЦС МП священником Владимиром Хулапом, содержал, в частности, такие издания: «Письма Катакомбного Епископа», «Святые русских катакомб», «О Церкви в СССР» прот. М. Польского, «Почему я перешел в Зарубежную часть Русской Православной Церкви» прот. Л. Лебедева, «Письма к русской нации» М.О. Меньшикова, сборник статей «О сергианстве» и другие.

Православное просветительское общественное объединение «Братство новомученика архиепископа Илариона Верейского» было создано в 1992 году. В 2000 г. силами братства был организован просветительский Центр православной книги «Кифа» (С.-Петербург, 4-я Советская улица, д. 23). В течение последних четырех лет Центр "Кифа" неизменно участвовал в православных выставках-ярмарках, в прошлом году на такой выставке-ярмарке была представлена книга «Священномученик Иосиф Митрополит Петроградский: жизнеописание и труды».

РИПЦ открыла второе благочиние в США

(Вертоград, Омск)

Указом председателя Архиерейского Синода РИПЦ Архиепископа Омского и Сибирского Тихона (Пасечника) настоятель Свято-Успенского прихода РПЦЗ в г. Трентон (Нью-Джерси, США) протоиерей Стефан Сабельник назначен благочинным Трентонского благочиния РПЦЗ, сообщают "Церковные ведомости".

"Ввиду неотложной необходимости восстановления нормальной церковной жизни на приходах вдовствующей Восточно-Американской Епархии РПЦЗ, временно находящихся под омофором РИПЦ в этот тяжелый период существования Русской Церкви в Зарубежье, и для упорядочения приема клириков, не желающих присоединяться к МП, нашим определением Вы назначаетесь благочинным Трентонского благочиния в северо-восточной части США", - говорится в указе Архиепископа Тихона.

Согласно указу, протоиерею Стефану Сабельник дано право приема от клириков РПЦЗ прошений об их временном переходе под омофор РИПЦ с дальнейшей передачей прошений председателю Архиерейского Синода Архиепископу Тихону. В случае возникновения затруднительных ситуаций, как говорится в указе, для обсуждения и разрешения сложных вопросов, протоиерею Стефану «…рекомендуется вступать в братское взаимодействие с благочинным Восточной части США протоиереем Анатолием Трепачко или обращаться непосредственно к председателю Синода РИПЦ». Ранее, в декабре 2005 г., аналогичное право приема прошений от клириков РПЦЗ было дано благочинному Восточной части США протоиерею Анатолию Трепачко.

Таким образом, на территории США на сегодняшний день под временным омофором Русской Истинно-Православной (катакомбной) Церкви действует два благочиния РПЦЗ: благочиние Восточной части США во главе с протоиереем Анатолием Трепачко и Трентонское благочиние во главе с протоиереем Стефаном Сабельником.

Кроме того, на территории США существует ставропигиальное Синодальное подворье РИПЦ при Свято-Успенском храме г. Стаффорд (штат Вирджиния).

Представитель Синода РПЦЗ(Л) епископ Михаил (Донсков) привез в Одессу указы епископу Агафангелу (Пашковскому)

(Вертоград, Одесса /Украина/)

Представитель Архиерейского Синода РПЦЗ(Л), включенный в официальную делегацию этой Церкви на торжествах подписания "Акта о каноническом единстве", епископ Женевский и Западно-Европейский Михаил (Донсков) посетил Одесскую епархию РПЦЗ(Л) с 25 по 28 апреля. Как известно, эта епархия, объединяющая приходы РПЦЗ(Л) в Украине, Беларуси и Молдове, консолидировано выступила против предстоящего подчинения своей Церкви РПЦ МП и заявила о верности традиционным принципам Зарубежной Церкви. Это вызвало шквал возмущения со стороны Московской патриархии, которая поставила перед руководством РПЦЗ(Л) вопрос о фактической ликвидации Одесской епархии.

Официальной целью поездки было "урегулирование положения приходов и клириков РПЦЗ на Украине перед подписанием Акта о каноническом общении между РПЦЗ и МП 17 мая". Однако, как сообщают источники "Портала-Credo.Ru" в Одессе, фактически епископ Михаил поставил ультиматум епископу Агафангелу и духовенству Одесской епархии. Представив несколько вариантов указов Архиерейского Синода РПЦЗ(Л), епископ Михаил заявил о ранее нигде не публиковавшемся решении о переводе епископа Агафангела на Южно-Американскую кафедру, а в случае несогласия - о его запрещении. В ответ на ультиматум присутствовавшие на встрече с епископом Михаилом клирики Одесской епархии РПЦЗ(Л) подали прошения об увольнении за штат.

По предварительной информации, епископ Агафангел принял новое назначение (в Южно-Американской епархии, так же как и в Одесской, весьма сильны настроения против подчинения РПЦ МП). Однако до 17 мая он не сможет покинуть Одессу, поскольку для оформления виз, прочих документов и сборов требуется значительное время.

Один из старейших преподавателей Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле о. Никита Григорьев уволен за несогласие с политикой Митрополита Лавра

(«Собор 2006» – Вертоград, Одесса /Украина/)

Священник Никита Григорьев, преподаватель апологетики в Свято-Троицкой духовной семинарии РПЦЗ(Л), расположенной в одноименном монастыре в Джорданвилле (штат Нью-Йорк) был уволен из семинарии 2 мая после 23 лет безупречной преподавательской работы.

О. Никита изгнан из семинарии за свое личное мнение, не соответствующее курсу Митрополита Лавра, "направившему РПЦЗ на каноническое присоединение и подчинение Зарубежной Церкви сергианскому экуменическому расколу МП".

Ожидается, что место о. Никиты со следующего семестра займет преподаватель, присланный из Санкт-Петербургской духовной семинарии РПЦ МП.

«У меня не было клинической смерти», - заявил патриарх Алексий

(Вертоград, Москва)

После богослужения по случаю 55-летия со дня преставления блаженной Матроны Московской в Покровском монастыре в Москве 2 мая патриарх Алексий ответил на вопросы журналистов. Патриарху было задано только два вопроса: о его отношении к перенесению памятника Воину-освободителю в Таллине и к перезахоронению воинских останков и о собственном его здоровье.

Отвечая на первый вопрос, патриарх сказал, что беспокоить прах мертвых нельзя, особенно если речь идет о людях, отдавших в борьбе против фашизма самое дорогое, что у них было, - жизнь.

«У меня не было клинической смерти, как не было и аортокоронарного шунтирования», - заявил патриарх Алексий, отвечая на второй вопрос.

В широко распространившихся слухах о его клинической смерти патриарх предположил видеть желание неких злых людей испортить ему отдых и лечение, а также помешать подписанию "Акта о каноническом общении" между МП и РПЦЗ(Л), намеченному на 17 мая. Патриарх также сообщил, что внимательно следил за публикациям о своем здоровье в Интернете, и заметил, что там не было ни слова правды. "Если бы я перенес клиническую смерть, то я не стоял бы сейчас перед вами", - сказал он.

четверг, мая 03, 2007

В результате ДТП погиб игумен РПАЦ Прокл (Васильев) - врач и церковный публицист

(Вертоградъ, Челябинск)

Настоятель челябинского храма Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) и заведующий отделением гастроэнтерологии одной из челябинских больниц игумен Прокл (Васильев) трагически погиб в результате дорожно-транспортного происшествия под Челябинском во второй половине дня 1 мая.

Вместе с погибшим игуменом в автомобиле находился еще один клирик Челябинской епархии РПАЦ священник Феодор со своими тестем и тещей. Помимо о. Прокла, погибла теща о. Феодора, сам же священник получил тяжелые травмы, перенес 6-часовую операцию и в настоящее время, по словам врачей, его жизнь находится вне опасности. Тесть о.Феодора получил ранения, не угрожающие его жизни.

Игумен Прокл был очень ярким клириком РПАЦ, представителем интеллектуальной элиты "альтернативного православия". Он автор трудов по медицине и истории Церкви, его перу принадлежит фундаментальный церковно-публицистический труд "Православная Кафолическая Церковь в эпоху апостасии. Опыт выживания и свидетельства", многим знакомы также его воспоминания.

О. Прокл также преподавал в Челябинской медицинской академии, в стенах которой состоится официальное прощание с ним. Чин погребения возглавит епископ Челябинский Севастиан (Жатков).

Погибший игумен был пострижен в монашество и рукоположен в священный сан в РПАЦ, куда он сознательно пришел в зрелом возрасте. Созданная им в Челябинске община состоит в основном из студенческой молодежи и интеллигенции, она занимает важное место в церковной жизни РПАЦ. Игумену Проклу было 46 лет.

Мы просим наших читателей молиться об упокоении новопреставленных игумена Прокла и Любови, а также о здравии иерея Феодора.