пятница, апреля 28, 2006

В преддверии Собора РПЦЗ(Л) Патриарх Алексий напомнил об «исторической роли» митрополита Сергия (Страгородского)

(Официальный сайт ОВЦС - Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Москва)

В ходе встречи с журналистами, состоявшейся в Великий Понедельник, 17 апреля, в патриаршей резиденции в Чистом переулке, патриарх Алексий высказал свое мнение о том, как следует оценивать историческую роль первого патриарха МП Сергия (Страгородского).

Патриарх Алексий напомнил, что митрополит Сергий еще до своего первосвятительского служения являлся видным церковным деятелем, осуществляя архиерейское служение в Японии, а затем в Финляндии; он был известен также как видный богослов. Когда Митрополит Петр Крутицкий оказался в заключении, митрополит Сергий (Страгородский) «принял на себя местоблюстительство и попытался сохранить Церковь».

Касательно Декларации 1927 года патриарх Алексий заметил, что необходимо уточнить название этого документа: документ называется «посланием». Основная цель этого послания состояла в том, чтобы показать богоборческой власти, что Церковь не является контрреволюционным учреждением.

Впоследствии репрессированы были как те, кто сочувственно принял это послание, так и те, кто его отверг, поскольку власть ставила перед собой цель уничтожить Церковь. Но важно, подчеркнул патриарх, что «попытка сохранить Церковь» была предпринята митрополитом Сергием.

Патриарх напомнил, что патриотические чувства митрополита Сергия ярко проявились 22 июня 1941 года, в первый день войны с Германией, после литургии в Богоявленском соборе, за две недели до того, как к народу обратился Сталин, митрополит Сергий собственноручно напечатал обращение, разосланное потом по приходам, с призывом встать на защиту отечества. «Это позиция искреннего патриота России, а не прислужника безбожного режима», - отметил патриарх.

Россия-2006: Катакомбный пастырь томится во Владимирском централе

Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе!

Удивительные времена настали. Вроде все говорят "мир и благоденствие", а порой сталкиваешься в Церкви с такими вещами, каких не припомнишь и в эпоху гонений. Например, тогда, лет 20-30 назад, когда власть официально вела войну с Именем Божиим, наши катакомбы очень быстро облетали вести об аресте или каких-либо страданиях того или другого нашего катакомбного христианина, а тем более - клирика. Сейчас же, в эпоху, когда нет гонений - по крайней мере, таких, какие были при безбожной коммунистической власти, - в эпоху, которую называют "информационным веком", никто ничего не знает о таком вопиющем факте, как арест и содержание (уже больше двух месяцев!) в тюрьме, точнее - в следственном изоляторе, известного клирика РПАЦ катакомбного происхождения, многолетнего личного секретаря Митрополита Валентина протоиерея Николая Новоселова! Да, о. Николай в самом настоящем узилище, причем в зловещем Владимирском централе, которому посвящена изрядная доля зэковского "фольклора" (а это надежный признак того, что место сие - не простое и из ряда вон выдающееся даже на фоне пыточных и бесчеловечных российских тюрем).

Но самое страшное в трагической судьбе о. Николая даже не это. Самое страшное - что попал он в это место по воле своего Первоиерарха, которому много лет служил верой и правдой, - по заявлению-доносу, которое Митрополит Валентин написал против о. Николая и еще одного своего клирика, протодиакона Сергия Слонова, в Управление внутренних дел Суздаля. Этот Предстоятель Церкви обвиняет своих клириков в ограблении Музея Белого воина - личной собственности Митрополита, подаренной ему русскими белоэмигрантами. Но расскажем обо всем по порядку...

Протоиерей Николай Новоселов происходит из коренной семьи русских катакомбных истинно-православных христиан с Вятки, из южной части нынешней Кировской области, недалеко от границы с Удмуртией. В конце 20-х годов, когда печальной памяти митрополит Сергий (Страгородский) издал свою антихристову "декларацию", православные жители этого региона, еще ранее безоговорочно отвергшие обновленчество, практически поголовно не приняли сергиева соблазна, который позже низвел созданную Сергием Московскую патриархию в ров еретического падения. Особая роль в сохранении верности Вятской земли Истинному Православию принадлежит св. Новосвященномученику Епископу Виктору Глазовскому, достойно исполнившему свое Апостольское призвание, оградившему паству от сергианства настолько, что именно Вятка стала подлинным центром катакомбного христианства, которое сохранялось здесь и в годы сталинских репрессий конца 30-х гг., и в годы хрущевских гонений начала 60-х гг., и даже ныне, во время невиданного ранее соблазна "всероссийского духовного возрождения" под еретическим омофором МП. При всем при этом Вятка, конечно, не была каким-то особым оазисом среди советской безбожной пустыни. Верующих, не поклонившихся красному зверю, жестоко гнали и здесь, однако они показали необыкновенную твердость, и выжили. К тому же, край это суровый, отдаленный, сам по себе уже являвшийся местом ссылок, так что, вроде, и ссылать из него еще дальше было некуда. В глухих деревнях, отрезанных от сомнительных "благ" советской безбожной жизни, включая даже электричество, и совершали свой подвиг хранения Истинного Православия катакомбные христиане Вятской земли.

Семейство, в котором в конце 1970-х гг. родился о. Николай, духовно окормлялось у катакомбного священника "бахметевского" поставления о. Валентина Аристова. В то время, когда родился о. Николай, эта "ветвь" Катакомбной Церкви уже признала главой всей Российской Церкви святителя Митрополита Филарета, Первоиерарха РПЦЗ, поскольку иерархия самой Катакомбной Церкви достигла полного оскудения, и большинство катакомбников считало, что истинных иерархов в России уже не осталось. Когда в конце 1980-х - начале 1990-х гг. в СССР стали появляться легальные, открытые приходы и епархии РПЦЗ, о. Валентин и окормлявшиеся у него монашествующие и миряне стали ездить в древний Суздаль, где появился один из первых таких открытых приходов РПЦЗ - Цареконстантиновский собор. В 1994-95 гг., когда от нью-йоркского Синода, начавшего сближаться с МП, вынуждены были отделиться российские архиереи РПЦЗ, о. Валентин и его паства безусловно поддержали курс на восстановление самостоятельного церковного управления в России на основании Указа Святейшего Патриарха Тихона и Высшего Церковного Управления № 362 (от 20 ноября 1920 года) и вошли в состав нынешней РПАЦ. Вскоре, приняв монашество с именем Антоний, о. Валентин был хиротонисан в Суздале во Епископа Яранского - для окормления катакомбных общин Вятского края (ныне он носит титул Архиепископа Яранского и Вятского и является старейшим по возрасту иерархом РПАЦ - Владыке Антонию 82 года).

Когда Митрополит Валентин в сопровождении о. Николая Новоселова посещал Яранскую епархию, он удивлялся и умилялся тому, как целые деревни, сохранившие дедовское благочестие и истинно-православную веру, выходили встречать Первоиерарха, а потом усердно, со слезами, молились на многочасовых уставных службах...

В 1997 году Владыка Антоний благословил двух братьев - Николая и Иоанна, - на которых он возлагал особые надежды как на будущих пастырей своего катакомбного стада, направиться в Богоспасаемый град Суздаль, чтобы под мудрым руководством Митрополита Валентина обучиться священнослужению, получить опыт духовной жизни и церковное образование. О. Николай сразу отдал всего себя служению Церкви и, отбросив мысли о браке и соблазны мирской жизни, принял рукоположение в сан священника. Иоанн, планируя вступить в брак, стал жить в Суздале в качестве трудника, выполняя разные хозяйственные послушания. Поначалу юный священник Николай был гостиничным, заботливо опекая бесчисленных паломников и гостей, наводнявших духовный центр РПАЦ. Одновременно, почти каждый день, он служил в Цареконстантиновском соборе, окормлял и окрестные сельские приходы. О. Николай быстро преуспел в своем церковном образовании (по преимуществу, даже самообразовании) и освоил работу в Синодальной канцелярии РПАЦ, а потом стал и личным секретарем Митрополита Валентина, помогая Первоиерарху вести активную переписку и административные дела.

Прихожане суздальских храмов РПАЦ, паломники, клирики и миряне, посещавшие Суздаль в конце 1990-х - начале 2000-х гг., вспоминают о. Николая как очень кроткого и смиренного человека, говорившего тихим, но уверенным голосом, никогда не позволявшего себе смеяться и вообще "дерзко" себя держать, иногда лишь очень сдержанно и скромно улыбавшегося. Иоанн, его брат, также отличался необычным для нашего времени смирением, из-за чего частенько подвергался всяческим "проверкам" со стороны Митрополита Валентина, безропотно исполняя даже самые нелепые приказания (например, съесть или выпить слишком много во время трапезы).

Очень мужественно и самоотверженно вел себя о. Николай Новоселов во время судебного процесса против Митрополита Валентина в 2002 году. Тогда в Суздале орудовала банда "осетровцев" (нанятых и оплаченных неким "православным бизнесменом из Москвы" боевиков-охранников, названных по имени отступившего от Церкви и воздвигшего гонение на главу РПАЦ бывшего протоиерея Осетрова. Их банда также именовала себя мафиозным именем "Наше дело"). О. Николаю "осетровцы" много раз угрожали, но он смиренно объяснял пастве и особенно детям и подросткам, на которых больше всего давили "осетровцы", чтобы заставить их оклеветать Митрополита Валентина, - в чем состоят подлинные причины и цели действий "осетровцев" и в чем состоит правда о Митрополите Валентине. Непосредственно в дни судебных заседаний о. Николай с утра до вечера находился на кухне Синодального дома, где готовил пищу для взыскательной группы адвокатов, журналистов, зарубежных гостей и старших клириков РПАЦ.

Мы не знаем подробностей всего, что происходило в Суздале по окончании судебного процесса, но, как это часто бывало в истории Церкви, на смену периоду гонений пришел период "внутреннего брожения". Митрополит Валентин обвинил о. Николая в краже предметов из Музея Белого воина, который, как мы уже говорили в начале письма, составился из подарков, сделанных Владыке белыми эмигрантами. О. Николай был изгнан из Синодального дома и запрещен в служении. Он подчинился прещениям. Почти два года об этом инциденте не вспоминали - разве что Митрополит Валентин периодически рассказывал своим знакомым и гостям, приезжавшим в Суздаль, о том, что его обокрали. Точно понять, что и как исчезло из Музея Белого воина, не сможет, наверное, даже самое дотошное следствие. Экспонаты Музея не были должным образом инвентаризованы или описаны, не охранялись, а сам их ввоз на территорию Россию не был правильно таможенно оформлен, за что, кстати, правоохранители подумывают сейчас привлечь к ответственности самого Митрополита.

После продолжительного лечения, во время которого Митрополиту Валентину ампутировали часть стопы, Первоиерарх РПАЦ, все больше удаляющийся от церковно-административных дел, вдруг вспомнил бывшую два года назад историю с Музеем Белого воина и решил примерно наказать своих грабителей. Вопреки апостольской заповеди "Не судитесь перед внешними" он написал на клириков, которые не лишены сана и не отлучены от церковного общения, донос в милицию, которая вскорости и арестовала оо. Николая и Сергия. Последний провел в изоляторе временного содержания всего двое суток, так как его родственники проявили большую заботу о нем, наняли грамотного адвоката, а, кроме того, как коренные суздаляне и предприниматели, они обладают в городе определенными связями и влиянием. А вот за о. Николая заступиться было некому. Мы не знаем точно, что делали с ним следователи, хотя предположить несложно, зная карательный (и это мягко говоря) характер российской правоохранительной системы. Но, как заявили следователи, им якобы удалось "сломать" о. Николая и получить от него "признательные показания". Из-за этого срок его содержания под стражей был продлен на несколько месяцев и его перевели из маленькой камеры при суздальском РОВД в тот самый Владимирский централ, к матерым уголовникам.

Разумеется, администрация тюрьмы пустила среди уголовников слух, что их новый сокамерник принадлежит к "нехорошей" Церкви, так что можно только догадываться, каким унижениям и насилию подвергается сейчас протоиерей Николай Новоселов. На тюремных нарах, среди бандитов и убийц, в невыносимой атмосфере ада на земле, он провел святые дни Страстей Христовых и самый Великий праздник Светлого Христова Воскресения. Это невыносимое испытание для христианской души, которая, вероятно, испытала такие же чувства и переживания, как библейский многострадальный Иов.

Никто из нас, истинно-православных христиан и собратьев о. Николая по священству, не видел его все эти долгие месяцы. Суровые условия следственного изолятора позволяют видеться с ним только ближайшим родственникам. Мать о. Николая приезжала в Суздаль и просила Митрополита Валентина облегчить страдания ее сына, но материнское горе не тронуло сердца "излечившегося" Первоиерарха...

Трагическая история о. Николая - не повод бросить новый ком грязи в РПАЦ. В конце концов, и сам о. Николай остается ее клириком, и многие сочувствующие ему люди были и останутся ее верными чадами. Однако это повод вновь крепко задуматься, имеет ли наша Церковь в настоящий момент сколько-нибудь - не скажу каноничное (это тема для отдельного большого разговора), - вменяемое возглавление, которое поступает - не скажу по канонам и заповедям Божиим (по той же самой причине) - по самым простым и понятным абсолютному большинству людей правилам порядочности, снисхождения, разумности, в конце концов. Если о. Николай выстоит в нынешних неимоверно тяжелых испытаниях, то честь ему и хвала как адаманту веру. Если дрогнет, что естественно для человека, то горе тому, кто погубит его бессмертную душу.

Долг же всей Церкви - молиться и духовно поддерживать своего собрата, в узах и тяжких страданиях пребывающего, по навету своего же горе-архипастыря...

Валерий Сидоркин,
катакомбный христианин,
и единомысленные клирики, монашествующие и миряне

суббота, апреля 22, 2006

Пасхальное послание Митрополита Суздальского и Владимирского Валентина, Первоиерарха Российской Православной (автономной) Церкви

Всечестным пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Церкви Божией


"Вера в Воскресение — это венец веры и камень испытания веры.
Христианин отличается от нехристианина верой в Воскресение"
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви


Духовно созерцая и празднуя светозарный день Воскресения из мертвых Христа Жизнодавца, Его возлюбленная Невеста — Святая Православная Церковь, "юже стяжал Он честною Своею Кровию", ликует, призывая верных чад своих войти в Радость Господа Своего!

Самое лучшее, самое чистое у нас в земной жизни — это благая весть о Воскресении нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Эта весть зажигает веру, укрепляет надежду и преумножает любовь.

В этом пачеестественном событии Победного Воскресения Бог соблаговолил даровать человечеству и чудо, и мудрость. Как и во времена апостольские, люди требовали чудес, а более образованные, как эллины, искали мудрости (1 Кор. 1.22). Вера христианская умножала достояние Церкви Христовой и открывала миру Чудо Воскресения Христа.

Необходимо помнить, что, принимая или отвергая весть о восстании из мертвых Христа, мы остаемся все тем же творением Божиим, способным открывать свою душу и сердце зову своего Творца. Человеку дана свобода выбора - принимать или отвергать, верить или не верить.

Вера — дар Божий! Горящая лампада способна погаснуть от бурного движения воздуха, или наоборот, вспыхнуть ярким пламенем, освящая всех. Накануне Крестных страданий нашего Господа, дорожа даром веры, апостол Симон-Петр от имени апостольского собрания просил своего Господа и Божественного Учителя - Христа: "Господи! умножь в нас веру!"

"Утверди Боже, святую православную веру, веру православных христиан", - доныне просит Господа Его Святая Церковь. Вера христианская зиждется на непреложной истине Воскресения Христова: "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша", — говорит ап. Павел в послании к Коринфянам (1 Кор. 15,14).

Пламенеющий огонь нашей веры мы должны возгревать нашей любовью к Богу, деятельно преумножая добродетели христианские, "дабы всякий видящий добрые дела, прославлял Отца нашего иже на небесех". Надеясь на Бога, веря Ему, человек не вправе отвергать Его Святую Церковь, "юже стяжал Он честною Своею Кровию", и покарять свои суетные рассуждения её Святым канонам и правилам, помня, что "только лишь находящиеся в Церкви могут получить спасение, ибо только Церкви обетовал Господь вечное Царство" ("Духовный луг").

Ежегодно возобновляемый Св. Церковью всерадостный праздник Божественной Пасхи должен явить для нас предначатие вечной и Божественной жизни. Душа человеческая должна обновиться в Боге, в свете Его Воскресения.

Позади нас пройденное поприще Св. Четыредесятицы, дни поста и сокрушения о грехах. Христианская надежда утешает нас: Милосердный Господь прощает тебя, как простил блудного сына, покаявшуюся блудницу, как мытаря, принесшего исправление своей жизни.

Любовь Божия укрепляет и окрыляет нас. Радость Воскресения исполняет нас духовного восторга и торжества правды Царства Божия.

Нам необходимо помнить, что пройдут ликующие моменты торжества и с нами останется наша земная суета с её заботами, трудами, скорбями, болезнями, которые будут гасить огонек веры, выхолаживать душу, будут стремиться заглушить нашу духовную радость. "Если не возгревать в сердце веры, то может от нерадения совсем погаснуть в нас вера, может, как бы умереть для нас христианство со всеми его таинствами. Враг о том только и старается, чтобы погасить веру в сердце и привести в забвение истины христианства", — так пишет в своем дневнике св. прав. Иоанн, пресвитер Кронштадтский.

И, быть может, тогда кто-то и скажет: а где Торжество Воскресшего Христа? Куда удалилась радость из сердец человеческих? Зная нашу слабость и желая нам всячески помочь, Святая Церковь снабдила нас правилами и уставами, Богослужениями и обрядами, следуя которым мы можем преумножить и стяжать ревность о Боге, которая "есть неистощимый источник добрых дел и всей богоугодной жизни; есть купина горящая и несгарающая. Заградите источник — прекратится течение освежающей и оживляющей воды; подавите ревность — перестанет всякое доброделание и всякая мысль о Богоугождении. Погасите огонь — не станет ни света, ни тепла; погасите ревность — душа не будет лежать ни к чему доброму, совсем охладеет жизнь по Богу", — говорил свт. Феофан, Затворник Вышенский.

Вот такая деятельная вера преумножает любовь, укрепляет надежду. Достаточно вспомнить преподобного Серафима Саровского, вся его жизнь была в радости о Христе Воскресшем и для него во все времена года и дня были готовы слова утешения всем: "Радость моя! Христос Воскресе!"

Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры Святой многострадальной Православной Церкви Святых Новомучеников и Исповедников Российских, обращаю к вам приветственные слова Торжества нашей Веры: Христос Воскресе! Взаимно ответствуя Вам, возглашаю: Воистину Воскресе! И молитвенно благожелаю Вам стяжать благодатную Пасхальную радость в этот нареченный и Святый день!

Смиренный Валентинъ, Митрополит Суздальский и Владимирский
Пасха Христова. 2006 год. Град Суздаль.

Поздравление читателям Вертограда от настоятеля прихода ИПЦ Греции в Берлине схиархимандрита Теодора (Петровского)

Дорогие братья и сестры!

К наступающему празднику Воскресения Христова я приветствую вас всех радостным "Христос Воскресе"!
Поздравляю и тех, кто нас преследует, кто зовет нас "Raskolniki" и относится к
нам с полным презрением. Всех, особенно братьев по священнической службе, обнимаю и прошу мира во Христе.

Христос Воскресе!
+ архимандрит Теодор

понедельник, апреля 10, 2006

Скончался Архиепископ РПЦЗ(В) Сергий Восточно-Канадский и Монреальский

(Вертоградъ, Монреаль /Канада/)

Архиепископ РПЦЗ(В) Восточно-Канадский и Монреальский Сергий (Киндяков) скончался в ночь на 10 апреля на 73 году жизни.

С 25 марта Архиепископ Сергий находился в Монреальской больнице в коматозном состоянии, которое было вызвано неудачной операцией по поводу инсульта.

Архиепископ Сергий (в миру - Святослав Сергеевич Киндяков) родился в 1933 году в Югославии. В 1958 году он прибыл в Монреаль, где вступил в монашеское братство преп. Иова Почаевского, руководимое епископом Виталием (Устиновым), и принял монашество. Его послушанием была работа в типографии братства преп. Иова, продолжавшей многовековые традиции типографии Почаевской Лавры.

После образования в конце октября 2001 г. РПЦЗ(В) архиепископ Сергий стал первым ее иерархом, рукоположенным основателями этой "ветви" Зарубежной Церкви - митрополитом Виталием и епископом Каннским Варнавой. В РПЦЗ(Л) эта хиротония не признается, так как на архимандрита Сергия к моменту ее совершения было наложено прещение, а митрополит Виталий принимал весьма относительное участие в совершении хиротонии, так как литургии он не служил и был облачен лишь в мантию. Своей первый титул - Мансонвильский - архиепископ Сергий получил по местечку, рядом с которым расположен Спасо-Преображенский скит - резиденция митрополита Виталия.

Позже назначен правящим архиереем Монреальской епархии РПЦЗ(В). В ноябре 2005 г., после извержения из сана архиепископа Варнавы, возведен в сан архиепископа и стал вторым по чести иерархом РПЦЗ(В). Помимо архиепископа Сергия, архипастырское служение в Канаде совершает еще один иерарх РПЦЗ(В) - епископ Варфоломей (Воробьев).

Предполагается, что Архиепископ Сергий будет похоронен в Свято-Преображенского скиту в Мансонвилле.

Глава РПАЦ может быть вновь привлечен к уголовной ответственности

(Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Суздаль)

Первоиерарх РПАЦ Митрополит Суздальский и Владимирский Валентин (Русанцов) может быть вновь привлечен к уголовной ответственности, сообщил корреспонденту "Портала-Credo.Ru" источник в правоохранительных органах Владимирской области. На сей раз главе "альтернативной" православной Церкви поставят в вину "контрабанду культурных ценностей". Напомним, что в 2001-02 гг. Митрополита Валентина пытались осудить по скандальным обвинениям в "действиях сексуального характера", однако недостаточная обоснованность обвинений, сфабрикованных прокуратурой, выявилась в суде и, несмотря на первоначально вынесенный приговор с условным осуждением, вскоре с первоиерарха РПАЦ сняли судимость.

На сей раз, по словам источника Портала, повод для нового преследования отчасти подал сам Митрополит Валентин. В конце 2005 года при попытке ограбления Кресто-Никольского храма РПАЦ в Суздале был задержан бывший наркоман, временно проживавший в доме для паломников РПАЦ. В процессе следствия его вынудили дать показания против одного из клириков РПАЦ, жителя Суздаля, по совершенно другому делу, о котором задержанный узнал только от представителей милиции, — о краже в 2004 году нескольких предметов, представляющих культурную ценность, из принадлежащего лично Митрополиту Валентину Музея Белого воина.

В феврале нынешнего года к Митрополиту Валентину обратился высокопоставленный сотрудник местного УВД, который попросил его написать заявление о понесенном ущербе и дать показания в качестве потерпевшего по делу о причастности своего клирика (к тому моменту уже запрещенного в священнослужении) к краже 2004 года. В своих показаниях, как считают эксперты, Митрополит указал многократно завышенную стоимость предположительно украденных предметов, оценив их в совокупности более чем в 1 миллион рублей. Подозреваемый в краже клирик, проживавший в Синодальном доме в Суздале много лет, был арестован и в настоящее время находится в СИЗО.

Однако письменные показания Митрополита Валентина в правоохранительных органах было решено использовать и против самого "потерпевшего". Предметы культурного наследия, стоимость которых превышает, по мнению главы РПАЦ, 1 миллион рублей, в числе прочих экспонатов Музея Белого воина были ввезены Митрополитом Валентином в Россию из Швейцарии. Соответствующие таможенные документы не были оформлены надлежащим образом, а часть экспонатов была ввезена без всякого оформления и без уплаты таможенных пошлин. Наряду с обвинениями в вывозе культурных ценностей, которые планируют предъявить Митрополиту Валентину владимирские следователи, таможенные нарушения при ввозе экспонатов Музея Белого воина также могут рассматриваться как признаки контрабанды.

В отличие от ситуации 2001-02 годов, когда жители Суздаля, клирики и миряне РПАЦ, однозначно поддерживали своего первоиерарха и не сомневались в несправедливости предъявленных ему обвинений, ныне единства среди последователей РПАЦ нет. В основном, критике подвергается согласие Митрополита Валентина вынести спор со своими клириками на суд "внешних", что не соответствует известной апостольской заповеди. Неодобрение в среде РПАЦ также вызывает завышение стоимости украденных экспонатов, которое, с формальной точки зрения, усугубляет предполагаемую вину и арестованного клирика, и Митрополита Валентина.

Опубликованы возражения Архиерейского синода РПЦЗ(Л) на протоколы совместных заседаний «объединительных» Комиссий РПЦЗ(Л) и МП

(Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Нью-Йорк /США/)

Возражения Митрополита Лавра и других членов Архиерейского синода РПЦЗ(Л) на наиболее одиозные формулировки, принятые на заседаниях Комиссий РПЦЗ(Л) и МП по переговорам об объединении, опубликованы в последнем номере официального органа Архиерейского синода РПЦЗ(Л) – в журнале «Церковная жизнь». Со возражениями против полной административной капитуляции РПЦЗ(Л), предложенной членами Комиссий, члены синода выступили на заседаниях, состоявшихся в конце прошлого года.

В протоколе заседания Архиерейского синода РПЦЗ(Л) от 6 сентября 2005 г., после того как прот. Александр Лебедев зачитал протокол 5-го совместного заседания «объединительных» комиссий, на котором со стороны РПЦЗ(Л), в частности, присутствовал епископ Ишимский и Сибирский Евтихий (Курочкин), указано, что епископ Бостонский Михаил (Донсков) «возражает против пункта... о незаконности наших приходов на канонической территории МП». Позиция епископа Михаила сводится к тому, что все части Русской Церкви имеют равное право открывать приходы на ее «канонической территории».

Позицию епископа Михаила поддержал и митрополит Лавр, по благословению которого должна строить свою работу «объединительная» комиссия. Он заметил, что Зарубежная Церковь имела право «пойти навстречу тем общинам в России, которые в свое время к нам обращались с просьбой их приять под свой омофор».

Митрополит Лавр, полемизируя с прот. Александром Лебедевым, также подверг критике проект «Акта о каноническом общении» РПЦЗ(Л) с МП. В проекте, по словам главы РПЦЗ(Л), «есть некоторые пункты, которые могут привести к расколу, так как многие члены нашего духовенства и паствы их не примут».

Свою позицию митрополит Лавр конкретизировал на заседании синода 7 сентября, где он, в частности, предложил сделать пояснение в том пункте Акта, который касается утверждения патриархом МП вновь избираемых первоиерархов РПЦЗ(Л). Это пояснение, по мысли первоиерарха РПЦЗ(Л), должно состоять в том, «что первоиерарх РПЦЗ мог бы быть не утвержден патриархом исключительно только в случае каких-либо очевидных канонических препятствий». В продолжение этой мысли архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Кирилл, весьма активный поборник объединения с МП, тем не менее, предложил «внести пояснение, что архиереи могут не получить утверждения [патриарха] только по причине канонических препятствий».

Епископ Бостонский Михаил на том же заседании заметил, что РПЦЗ «80 лет не поминала патриарха, и, кроме того, мы его еще официально не признали как такового». Пастве РПЦЗ(Л), на которую ссылается епископ Михаил, поминовение патриарха Алексия II «будет непонятно». Иерарх призвал «сперва паству к этому подготовить, преодолев всякие сомнения в допустимости такого поминовения».

Касаясь порядка проведения предстоящего IV Всезарубежного собора, Архиерейский синод РПЦЗ(Л) постановил «благословить Борису Алексеевичу Йордану [крупному российскому и великобританскому бизнесмену, выходцу из эмигрантской среды] выступить с коротким докладом на Всезарубежном соборе». По инициативе протоиерея Петра Перекрестова, члена Оргкомитета собора, решено, что «во время Всезарубежного собора Архиерейский собор должен ежедневно утверждать все резолюции и решения сессий Всезарубежного собора». Таким образом, Архиерейский синод РПЦЗ(Л) сделал Всезарубежный собор органом, всецело зависимым от формально низшей по отношению к нему инстанции - Архиерейского собора.

Посол США на Украине вновь признан делегатом от Одесской епархии РПЦЗ(Л) на IV Всезарубежный собор

(Официальный сайт Одесской и Запорожской епархий РПЦЗ(Л) – Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Одесса /Украина/)

В итоге телефонного совещания между архиереями РПЦЗ(Л) посол США на Украине Джон Хербст, мирянин РПЦЗ(Л), был признан избранным от Одесской епархии делегатом на IV Всезарубежный собор.

Избрание Дж. Хербста делегатом на Всезарубежный собор было аннулировано на февральском заседании Архиерейского синода РПЦЗ(Л). Накануне заседания синода митрополит Лавр в письме управляющему Одесской и Запорожской епархии епископу Агафангелу так сформулировал препятствия для участия Джона Хербста во Всезарубежном Соборе: "Он не является жителем Украины, он там временно проживает и является государственным представителем Америки".

По окончании заседания синода РПЦЗ(Л) его секретарь, епископ Манхэттенский Гавриил, направил епископу Агафангелу послание с более развернутой аргументацией отказа для делегата Одесской епархии в допуске на собор, а именно, что Джон Хербст «по должности обязан не только докладывать государственным инстанциям, но и поддерживать позицию своего правительства», участвуя частным образом в церковных событиях, «присутствие такого делегата безусловно многими было бы воспринято как проявление своего рода "сергиянства"».

Протоиерей Виктор Потапов высоко оценивает шансы на "восстановление единства Русской Церкви"

(РИА "Новости" – Вертоградъ, Нью-Йорк /США/)

Всезарубежный Собор выскажется за восстановление полного церковного общения с Московским патриархатом, считает председатель редакционной коллегии Собора, член Предсоборной комиссии протоиерей Виктор Потапов.

Об этом он сказал в интервью РИА "Новости" в преддверии IV Всезарубежного Собора, который откроется через месяц в Сан-Франциско. Архиереи, клирики и миряне РПЦЗ(Л) соберутся на столь представительный форум впервые с 1974 года - специально для рассмотрения вопроса о взаимоотношениях с МП.

"Шансы на восстановление единства вполне реальны. Думаю, как минимум, будет восстановлено молитвенное и евхаристическое (полное церковное) общение", - сказал Потапов.

Для решения же административных вопросов, по его мнению, предстоит еще серьезная подготовительная работа.

Отвечая на вопрос о соотношении сторонников и противников сближения с Московским патриархатом, собеседник агентства предположил, что большинство архиереев и пастырей РПЦЗ(Л) - за восстановление духовного единства с Русской Церковью.

"Среди мирян, полагаю, от 60 до 70% - за", - отметил Потапов.

Он назвал предстоящее решение "чрезвычайно важным" для духовной жизни, самосознания и будущего нашего народа. "Это будет чудо, если после стольких десятилетий разобщенности мы объединимся", - сказал Потапов.

"Мы всегда ощущали временный характер нашей Церкви и никогда не претендовали на автокефалию", - подчеркнул представитель РПЦЗ(Л).

По его словам, перед 135 делегатами Всезарубежного Собора выступят председатель Комиссии РПЦЗ по переговорам с Московским патриархатом архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк и другие участники переговорного процесса. После дискуссий состоится голосование. Исходя из его итогов, архиереи РПЦЗ(Л) на заседании, которое состоится сразу после Собора, примут решение по вопросу об отношениях с МП.

Глава альтернативного синода Болгарской православной церкви может быть оштрафован на 90 тыс долларов за "самозванство"

(Форум-18 - Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, София /Болгария/)

Болгарский митрополит Иннокентий (Петров), возглавляющий синод, независимый от официальной Болгарской православной церкви, может быть оштрафован на 150 тысяч левов (около 92 500 долларов США), если, в соответствии с Уголовным кодексом, будет признан виновным в том, что незаконно называл себя руководителем Священного синода и митрополитом Софийским.

Обвинители утверждают, что только епископы Болгарского православного патриархата могут называться православными епископами, а все остальные являются самозванцами.

Из-за болезни Иннокентия суд над ним был перенесен с 22 марта на 5 июня. Суд по аналогичным обвинениям над другим архиереем этого синода, митрополитом Гавриилом (Галевым), начался в Благоевграде 28 марта, но был также отложен до 19 мая.

Адвокат обвиненных епископов Иван Груйкин сказал: «Это политические дела, которые ведутся с тем, чтобы изолировать их от их последователей и запугать их. Я полагаю, что судебный процесс над ними – это скандал, поскольку он нарушает, прежде всего, разделение Церкви и государства».

Заместитель главы правительственной комиссии по делам религиозных организаций Болгарии Георгий Крустев отказался дать объяснения, почему правительство вмешивается во внутрирелигиозные дела.

Два синода Болгарской православной церкви появились после раскола 1992 года, когда патриарх БПЦ с 1971 г. Максим был обвинен в неканоническом избрании, так как фактически был назначен (в 1971 г.) коммунистическими властями.

Интервью Управляющего делами Архиерейского Синода РПАЦ архиепископа Феодора

«ОЧЕВИДНО, ЧТО СВОБОДОЙ И ПРАВАМИ ЧЕЛОВЕКА В РОССИИ БУДЕТ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ТОЛЬКО МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ»

«Портал-Credo.Ru»: Вы являетесь представителем так называемого «альтернативного православия» и не претендуете на особые отношения с властями. Разделяете ли Вы стремление Московской патриархии к нравственному обоснованию прав человека на основании мнения православного большинства?

Архиепископ Феодор: Для нас очевидно, что всеми правами и свободами будет пользоваться только Московская патриархия сама по себе, как институт. Права других религиозных организаций будут неизбежно ущемляться, пока МП останется фактически государственной религией в нашей стране. Официальное православие будет действовать по удобному для себя принципу: «рука руку моет».

Раньше, в советскую эпоху, нас старались загнать в «светлое будущее», а теперь загоняют в ограду Московской патриархии. При этом, на Руси принято сразу объявлять врагами всех, кто не согласен с официальной концепцией.

Ещё в начале 90-х гг. Московская патриархия, хотя и находилась в привилегированном положении, но не было ощущения вседозволенности со стороны иерархов МП. Было всё-таки ощущение, что власть отдельных иерархов ограничена. В настоящее время некому ограничивать эту власть официальной Церкви, прежде всего, потому что изменилась в пользу идеологии МП политика государства – "партии и правительства".

«Портал-Credo.Ru»: Считается, что сейчас в России постепенно укрепляются демократические институты, а принятие Декларации о правах человека на Х Всемирном русском народном соборе – это признак стремления Московской патриархии предложить своё понимание демократии – «соборной». Вы ощущаете на себе действие этой «соборности»?

Архиепископ Феодор: На примере притеснений в отношении наших общин мы понимаем, что в угоду Московской патриархии власти могут сделать всё. Об этом с очевидностью свидетельствует фактический захват Свято-Ольгинского храма РПАЦ в Железноводске, который произошёл 3 апреля по распоряжению главы Ставропольской и Владикавказской епархии МП епископа Феофана (Ашуркова). В Брянской области идёт травля священников РПАЦ в местной прессе, где их называют "раскольниками" и обвиняют в разных преступлениях. В Суздале у нас происходит то же самое – никакой суд не может вынести решение, которое противоречило бы интересам МП. Когда дело касается РПАЦ, то желания верующих и общины не учитываются, судьи в упор не видят даже оформленных по всем правилам документов.

В России, у себя на Родине, наша Российская Православная Автономная Церковь не пользуется никакими правами: нашу епархию во Владимирской области власти отказываются регистрировать, захваченные храмы не возвращают. Такое впечатление, что "раскольники" уже не могут считаться гражданами Российской Федерации, как будто бы у них нет прав человека, а тем более - этого самого достоинства, которое противопоставляет правам митрополит Кирилл. Естественно, что и от митрополита Кирилла ничего нельзя было ожидать, кроме заявлений о том, что, все, кто против нас – это клеветники. Принципы Декларации ВРНС являются скорее просто "красивыми словами".

После юбилейного Х Всемирного Русского Народного Собора понятно, что теперь свободой в России сможет обладать лишь Московская патриархия. Я лично не вижу никакого выхода из этой ситуации, и мне кажется, что и общество не видит никакого просвета.

Роман Лункин,
для «Портал-Credo.Ru»

четверг, апреля 06, 2006

Мэрия Железноводска выделит общине РПАЦ новое здание вместо церкви, отошедшей в ведение МП

(Вертоградъ, Железноводск)

Городская администрация Железноводска готова выделить другое помещение крупнейшей в городе православной общине, принадлежащей юрисдикции РПАЦ, вместо отобранного у нее 3 апреля Свято-Ольгинского храма, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Судебные приставы, исполняя решение краевого суда, передали Свято-Ольгинский храм в ведение Ставропольской епархии МП.

Как сообщила в интервью корреспонденту "Портала-Credo.Ru" руководитель пресс-службы мэрии Железноводска Снежанна Арефьева, городские власти не могут давать комментарии по поводу самого акта передачи храма Московской патриархии, потому что всё произошло на основании решения суда. Повлиять на ситуацию и на судебных приставов мэрия и сам мэр Виктор Лозовой не могли, отметила Арефьева. Между тем, по словам руководителя пресс-службы мэрии, по просьбе общины РПАЦ верующим будет предоставлено другое помещение.

Ранее приход РПАЦ направлял в мэрию письмо с просьбой выделить православной общине другое здание. В настоящее время ведётся поиск такого помещения, где разместится сам приход и библиотека общины.

Снежанна Арефьева также сообщила, что вопреки ожиданиям никаких народных волнений и ярко выраженного конфликта вокруг передачи здания церкви Ставропольской епархии МП, не было.

3 апреля один из клириков железноводской общины РПАЦ протоиерей Георгий Новаковский заявлял в интервью "Порталу-Credo.Ru", что община РПАЦ, которая занимала храм, построенный братьями Новаковскими, около 16 лет, собирается добиваться от городских властей Железноводска выделения земли под строительство нового храма и помещения. Тем более что отношения общины РПАЦ с городской администрацией Железноводска изменились в лучшую сторону, так как мэра Анатолия Зубцова, который занимал сторону епархии МП и поддерживал требования епископа Феофана (Ашуркова), сменил новый мэр Виктор Лозовой. По словам отца Георгия Новаковского, Лозовой сначала вообще обещал, что храм останется у верующих. Однако 3 апреля были приведены в исполнение решения Ставропольского и Краснодарского арбитражных судов, которые были приняты ещё осенью 2005 года, о передаче здания Свято-Ольгинской церкви в ведение Ставропольской епархии МП.

Открыт сайт на русском языке об истории матфеевского Синода ИПЦ Греции

Открыт сайт на русской языке матфеевского Синода ИПЦ Греции под председательством Архиепископа Николая: http://churchdocsruss2.blogspot.com. Сайт создан австралийским прихожанином матфеевской ИПЦ Греции Дмитрием Михайловичем Гинце.

На сайте размещены синодальные документы последних лет, в основном это история раскола Кирика, митрополита Месогейского и Лавриотики, с Синодом.

Как сообщает один из клириков митрополита Кирика, о. Андрей Сиднев, материалы на сайте рассылались Синодом Архиепископа Николая по российским приходам и широко известны; естественно, рано иди поздно они должны были появиться в интернете.

Митрополит Кирик до сих пор считает себя экзархом Синода в России и время от времени приезжает для их кормления. Под его началом в Греции у него два священника: его родной отец Фома и о. Андрей Сиднев.

Митрополит Кирик ищет способа сварить миро в одиночку

(«Живой журнал» о. Андрея Сиднева – Вертоградъ, Афины /Греция/)

Митрополит Месогейский и Лавреотики Кирик самым насущным для своей новой церкви считает приготовление св. мира. Для принятия решения по этому вопросу он собрал 28 марта так называемый «малый собор клира и мирян». Клир митрополита Кирика состоит из двух священников в Греции (иерея Андрея Сиднева и иерея Фомы Контогианниса, который приходится митрополиту Кирику отцом по плоти), а также двух или трех катакомбных священников в России и на Украине.

Собор не нашел канонических препятствий для освящения св. мира одним епископом и постановил, что митрополит Кирик сварит и освятит миро на Страстной седмице в этот Великий пост.

Митрополит Лавр посетил находящегося в коме архиепископа РПЦЗ(В) Сергия (Киндякова)

(Меч и трость – Портал.Credo.Ru – Вертоградъ, Монреаль /Канада/)

Митрополит Лавр, первоиерарх РПЦЗ(Л), посетил в монреальской больнице «Royal Victoria Hospital» архиепископа Восточно-Канадского и Монреальского Сергия (Киндякова), заместителя первоиерарха РПЦЗ(В) Митрополита Виталия.

Визит состоялся 2 апреля. Архиепископ Сергий уже 10 дней лежит в коматозном состоянии. Сообщается со ссылкой на анонимные источники в Канаде, что митрополит Лавр провел в палате некоторое время в палате, чтобы удостовериться в состоянии архиепископа Сергия.

Вопреки распространенной ранее сайтом «Меч и Трость» информации о том, что архиепископ Сергий реагирует на импульсы из внешнего мира, шевелит руками и даже узнает посетителей, 3 апреля этот сайт радикально настроенных последователей РПЦЗ(В) в России признал, что заместитель первоиерарха РПЦЗ(В) пребывает в коме.

Устав Московской патриархии, принятый на Архиерейском соборе в 2000 году, до сих про не представлен на регистрацию в Минюст РФ

(Портал.Credo.Ru – Вертоградъ, Москва)

На адвокатский запрос, направленный в Федеральную регистрационную службу Министерства юстиции РФ по поводу устава МП, отправителями был получен ответ, который поступил в редакцию «Портал.Credo.Ru».

В документе говорится, что устав МП был зарегистрирован Минюстом 4 апреля 1995 г., 11 апреля 2000 г., в соответствии с законом от 27 сентября 1997 г. "О свободе совести и религиозных объединениях", прошла перерегистрацию, «и по настоящее время изменений и дополнений в учредительные документы не вносила», а устав, принятый 16.08.2000 на Архиерейском соборе, как и иные учредительные документы, «на государственную регистрацию в Федеральную регистрационную службу не представлялись».

Таким образом, МП юридически живет по уставу 1995 года, хотя в ее официальных СМИ утверждается, что она действует по уставу августа 2000 г. На «устав» 2000 г. ссылаются даже федеральные суды при рассмотрении дел, связанных с действиями Московской патриархии, хотя он и по сей день не имеет юридической силы.

Причины, по которым МП не подает свой новый Устав на перерегистрацию, не известны.

Вернувшийся из РПАЦ в МП архимандрит запрещен в служении

(ИА «Regnum» - Портал.Credo.Ru – Вертоградъ, Владимир)

Архиепископ МП Владимирский и Суздальский Евлогий запретил в служении архимандрита Петра (Кучера) и отстранил его от обязанностей настоятеля Свято-Боголюбовского монастыря во Владимирской области.

Решение архиепископ Евлогия вызвало волну протеста у «духовных чад» отца Петра: чтобы поддержать его, во Владимир приехали паломники со всей России. В воскресенье, 2 апреля, более двух тысяч человек из нескольких регионов России и ближнего зарубежья прошли с иконами и церковными песнопениями от епархиального управления до Соборной площади во Владимире и обратно. До этого паломники около двух часов ожидали встречи с архиепископом Евлогием, желая узнать, как решится судьба их духовного наставника.

Духовные последователи 80-летнего архимандрита Петра почитают его как «истинного поборника веры, антиглобалиста и патриота православной России».

В 1999 г. архимандрит Петр был клириком МП и служил в Задонске Липецкой области. У него возник конфликт с архиереем, после чего архимандрит Петр порвал с МП и был, по просьбе, принят Митрополитом Валентином Суздальским и Владимирским в РПАЦ. С большим числом монахинь (несколько десятков) и послушниц архимандрит Петр переехал в село Омутское Суздальского района Владимирской области. Здесь одна из его послушниц стала свидетелем того, как он объяснял знакомому клирику из МП механизм улаживания конфликтов с правящим архиереем: «Переходишь в раскол - после этого тебя с покаянием возьмут в любое место».

Двух месяцев пребывания в РПАЦ архимандриту Петру хватило, чтобы провести удачные переговоры с должностными лицами МП и быть назначенным архиепископом Евлогием в один из лучших монастырей Владимирской области - Свято-Боголюбовский.

Во Владимирской епархии МП комментировать нынешний конфликт отказались, назвав его «внутрицерковным делом». В канцелярии епархии сообщили только, что архимандрит Петр временно отстранен от исполнения обязанностей священника за дисциплинарные нарушения, связанные с деятельностью монастыря.

3 марта утром и днем часть паломников еще оставалась в Боголюбове в надежде на то, что архиепископ Евлогий вернет отца Петра пастве. В епархии говорят, что «все зависит от глубины покаяния архимандрита Петра».

среда, апреля 05, 2006

Свято-Ольгинский храм РПАЦ в Железноводске с помощью казаков и сотрудников ОМОНа передан в ведение Ставропольской епархии МП

(Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Железноводск)

Около 9 часов утра в понедельник 3 апреля Свято-Ольгинский храм РПАЦ в Железноводске был передан судебными приставами в ведение Ставропольской и Владикавказской епархии МП. Об этом в беседе с корреспондентом "Портала-Credo.Ru" заявил один из священников православной общины РПАЦ протоиерей Георгий Новаковский.

По его словам, около 500 прихожан Свято-Ольгинского храма и клирики общины – Анатолий, Роман и Георгий Новаковские – собрались у церкви к 7-8 часам утра для того, чтобы отслужить молебен. Судебных приставов верующие не ждали, потому что в службе судебных приставов представителям общины заявили о том, что, возможно, приедут в течении дня. Однако в 8 утра к храму подъехали казаки из Минеральных вод, которые начали прорываться в церковь, однако прихожане встали стеной и казаки не смогли пройти.

Как отметил отец Георгий, епархия МП специально пригласила казаков из Минеральных вод, так как железноводское казачество отказалось выступить против известной и самой крупной в городе православной общины РПАЦ. После того, как казакам не удалось сразу завладеть храмом, появились сотрудники милиции и ОМОНа вместе с судебными приставами. Они оттеснили прихожан и казаков, а оставшиеся в церкви священники – братья Новаковские - с матушками не стали сопротивляться представителям судебной власти и передали ключи от храма судебному приставу. В свою очередь, пристав отдал ключи представителю Ставропольской епархии МП Василию Чечилю.

По словам отца Георгия, новым настоятелем Свято-Ольгинского храма назначен настоятель Покровской церкви в Кавминводах отец Илья Агеев. Протоиерей Георгий Новаковский подчеркнул, что, когда встал вопрос о вывозе имущества, община была готова оставить иконостас в церкви, но представитель МП заявил, что у них уже есть свой иконостас.

Милиция Железноводска, хорошо знающая общину, которой руководят Новаковские, предоставила верующим РПАЦ машину для вывоза имущества. После того, как все иконы и вещи были перевезены, прихожане Свято-Ольгинского храма вместе со священниками направились крестным ходом к дому отца Георгия Новаковского, где приход будет располагаться после своего изгнания.

Община РПАЦ, которая занимала храм, построенный братьями Новаковскими, около 16 лет, собирается добиваться от городских властей Железноводска выделения земли под строительство храма и помещения. Тем более, что отношения общины РПАЦ с городской администрацией Железноводска изменились в лучшую сторону, так как Анатолия Зубцова, который занимал сторону епархии МП, сменил новый мэр Виктор Лозовой. По словам отца Георгия Новаковского, Лозовой сначала вообще обещал, что храм останется у верующих.

Напомним, что 3 апреля были приведены в исполнение решения Ставропольского и Краснодарского арбитражных судов о передаче здания Свято-Ольгинской церкви в ведение Ставропольской епархии МП. Осенью 2005 года суды подтвердили права Ставропольской епархии МП на здание храма РПАЦ, предоставив верующим отсрочку до весны 2006 года.

Епископ МП Феофан (Ашурков) угрожает арестом братьям-священникам РПАЦ из Железноводска

(p-alexey.livejournal.com - Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Железноводск)

Епископ Ставропольский и Владикавказский МП Феофан (Ашурков), член Общественной палаты РФ, лично позвонил в конце марта родственникам трех братьев Новаковских - оо. Георгия, Романа и Анатолия, священников РПАЦ, служащих в "спорном" Свято-Ольгинском храме в Железноводске (Ставропольского края) и предупредил: если они не "покаются" и не перейдут в МП, их посадят в тюрьму за разжигание межрелигиозной розни. Об этом "Порталу-Credo.Ru" сообщил настоятель захваченного 3 апреля Свято-Ольгинского храма протоиерей Роман Новаковский.

В пятницу, 31 марта, оперативники ФСБ задержали протоиерея Романа Новаковского и провели с ним четырехчасовую беседу в железноводском отделе Службы. По его словам, во время беседы оперативники предлагали о. Роману "пожалеть детей" (у него их 5) и угрожали, что посадят его на 10 лет. На это отец Роман ответил, что он не боится, а дети уже взрослые и понимают, за что будет сидеть их отец.

Накануне захвата храма прихожане демонтировали его иконостас и вынесли церковные ценности, а священники разбили мраморную облицовку престола, а сам престол сожгли.

Последняя служба РПАЦ в осажденном храме совершалась в Неделю 4-ю Великого поста, на память преп. Иоанна Лествичника.

Архиепископ Каннский Варнава (Прокофьев), лишенный сана в РПЦЗ(Л) и РПЦЗ(В), просит о своем приеме в МП

(Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Канны /Франция/)

О своем намерении присоединиться к МП "на любых условиях" заявил 2 апреля в беседе с прихожанами храма св. Архистратига Михаила в Каннах (Франция) архиепископ Каннский и Европейский Варнава (Прокофьев), лишенный архиерейского сана как в РПЦЗ(Л) (в 2001 г.), так и в РПЦЗ(В) (в 2005 г.), сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". В настоящее время канонический статус архиепископа Варнава является неопределенным, его последователи считают его управляющим Европейской епархией РПЦЗ(В), незаконно смещенным со своего поста Собором этой Церкви.

В настоящее время архиепископ Варнава ожидает ответа от Архиерейского Синода РПЦЗ(Л), на адрес которого он направил в начале марта свое прошение о принятии "в сущем сане".

В соответствии с произведенной архиепископом Варнавой в тайне от большинства прихожан перерегистрацией устава каннского прихода РПЦЗ, он получил право практически единолично распоряжаться храмом, построенном в конце XIX в. в "столице Русской Ривьеры" на французском Лазурном берегу. В соседней Ницце Россия, действующая в интересах МП, уже выиграла судебный процесс по делу о передаче ей подобного русского храма, находящегося в юрисдикции Константинопольского патриархата.

По сообщению прихожан каннского храма, со стороны архиепископа Варнавы, продолжающего поминать за богослужениями лишившего его сана Митрополита Виталия, имели место акты рукоприкладства в отношении прихожан, выражавших протесты против последних действий своего архипастыря. В частности, в Неделю Торжества Православия, 12 марта, пострадала супруга протодиакона Сергия Всеволожского, урожденная графиня Лехтенбергская.

Архиепископ Варнава был тайно возведен в архиерейский сан Синодом РПЦЗ в 1981 году. Имея возможность бывать в России, он должен был рукоположить для российских катакомб епископа Лазаря (Журбенко) (ум. в 2005 г.). В 1991 году Архиерейский Синод официально объявил о епископстве Варнавы, а в следующего году он был назначен представителем Синода в России и настоятелем Синодального подворья в московской Марфо-Мариинской обители, где попал под опеку общества "Память". В 1993 году, под влиянием протестов российских клириков и мирян РПЦЗ, был освобожден от должности представителя Синода в России и подвергнут каноническому прещению. В 2001 году, находясь под запрещением в служении, покинул РПЦЗ(Л) и, вместе с Митрополитом Виталием, положил начало иерархии РПЦЗ(В). Был возведен в сан архиепископа и назначен заместителем Первоиерарха РПЦЗ(В). Однако вскоре вступил в конфликт с секретарем Синода, парижским протоиереем Вениамином Жуковым, и архиереями РПЦЗ(В), результатом чего стало его отстранение от управления епархией, запрещение в служении, а затем и лишение сана. Всех этих прещений архиепископ Варнава не признал и продолжил управлять верными ему приходами (в том числе и в России), перейдя в "автокефальное" состояние. Вокруг архиепископа Варнавы объединились в основном непримиримо настроенные к МП клирики и миряне, поэтому последние действия архипастыря оказались для них особенно болезненным ударом.

понедельник, апреля 03, 2006

На понедельник 3 апреля назначен захват Свято-Ольгинского храма РПАЦ в Железноводске

(Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Железноводск)

Захват Свято-Ольгинского храма РПАЦ в Железноводске с помощью судебных приставов и сотрудников ОМОНа возможно произойдёт 3 апреля в понедельник. Об этом корреспонденту "Портала-Credo.Ru" заявил один из священников церкви св. равноап. кн. Ольги протоиерей Георгий Новаковский. Как заявил отец Георгий, глава Ставропольской епархии епископ Феофан (Ашурков) уже давно заявлял о том, что священнослужители РПАЦ – братья Георгий, Роман и Анатолий Новаковские – вместе со своими духовными чадами должны немедленно перейти с церковью обратно в Московскую патриархию. В противном случае владыка Феофан обещал Новаковским вызвать подразделения ОМОНа для того, чтобы отнять железноводский храм у общины РПАЦ. Кроме того, представители ставропольского духовенства сообщили Новаковским, что на них будет заведено уголовное дело за экстремистскую деятельность, так как на них поступают жалобы от простых граждан. В чём заключается экстремизм Новаковских, в Ставропольской епархии братьям-священникам не пояснили.

По словам отца Георгия, 28 марта в Железноводск приезжали приставы и официально заявили прихожанам РПАЦ, что приедут с сотрудниками ОМОНа в понедельник 3 апреля, чтобы исполнить судебные решения Ставропольского и Краснодарского арбитражных судов и передать здание церкви в ведение епархии РПЦ МП. Осенью 2005 года суды подтвердили права Ставропольской епархии РПЦ МП на здание храма РПАЦ, предоставив верующим отсрочку до весны 2006 года с тем, чтобы община нашла себе другое помещение. Как отметил о. Георгий Новаковский, клирики и прихожане готовятся к худшему, в том числе и к аресту за неподчинение судебным властям и букве закона. В понедельник в храме св. Ольги будут присутствовать не только священники РПАЦ, но и около 500 активных прихожан Свято-Ольгинской общины, подчеркнул отец Георгий. В настоящее время в лучшую сторону изменились лишь отношения с городской администрацией Железноводска, так как Анатолия Зубцова, который занял сторону епархии РПЦ МП, сменил новый мэр Виктор Лозовой, который, по словам отца Георгия Новаковского, настроен на мирное разрешение проблемы. Какую помощь мэрия в состоянии оказать верующим РПАЦ, станет известно только после встречи протоиерея Романа Новаковского с председателем городского совета Железноводска Александром Добровольским.

Духовенство Одесской и Запорожской епархий РПЦЗ(Л) единодушно высказалось против соединения с МП

(Официальный сайт Одесской и Запорожской епархий РПЦЗ(Л) – Вертоградъ, Одесса /Украина/)

Говение духовенства Одесской и Запорожской епархий РПЦЗ(Л) состоялось в Архангело-Михайловском епархиальном доме в Одессе. После окончания Литургии Преждеосвященных Даров и братской трапезы прошло епархиальное собрание, на котором были рассмотрены вопросы, волнующие паству епархии в преддверии IV Всезарубежного собора. Присутствовавшие на собрании священники (в числе 26 человек) единодушно высказались о невозможности установить евхаристическое общение с МП без покаяния этой структуры в грехах сергианства и экуменизма. Все священнослужители высказали твердую решимость не отступать от основ РПЦЗ, которые были изложены и обоснованы ее приснопамятными Первоиерархами, архипастырями, пастырями и верными мирянами в славный и уважаемый всеми период ее земного бытия, а также о необходимости быть единомысленными с Новомучениками и Исповедниками Российскими, такими, как митрополит Казанский Кирилл (Смирнов) и другими авторитетными иерархами, отложившимися от митрополита Сергия (Страгородского), являющегося главным виновником нынешнего раскола в Русской Церкви.

Духовенство РПЦЗ(Л) в США единодушно высказалось за соединение с МП

(Официальный сайт РПЦЗ(Л) – Вертоградъ, Нью-Йорк /США/)

По приходам РПЦЗ(Л) идет говение и совещания духовенства. О готовности принять любые решения собора и соединиться с МП рапортовало духовенство трех епархий РПЦЗ(Л): Сан-Францискской, Нью-Йоркской и Чикагской.

Духовенство Сан-Францискской епархии, один из клириков которой является прот. Александр Лебедев, секретарь Кимиссии по переговорам с МП, сформулировало призыв к Архиерейскому Синоду, отложив предрассудки и нарекания, «изгладить существующее разделение, возникшее вследствие коммунистического пленения православного русского народа, и восстановить каноническое и евхаристическое общение между отечественной и зарубежной частями Русской Церкви».

Дочь посла США на Украине, избранного делегатом IV Всезарубежного собора РПЦЗ(Л), рассказала о некоторых деталях церковной жизни своей семьи

(Портал-Credo.Ru – Вертоградъ, Киев /Украина/)

Мария Хербст, старшая дочь посла США на Украине Джона Хербста, избранного на епархиальном собрании Одесско-Запорожской епархии РПЦЗ(Л) делегатом от этой епархии на IV Всезарубежный собор РПЦЗ(Л), направила письмо секретарю комиссии РПЦЗ(Л) по объединению с РПЦ МП протоиерею из Лос-Анджелеса Александру Лебедеву, который выступил с первым протестом против участия Дж. Хербста во Всезарубежном соборе.

Письмо Марии Хербст стало ответом на публикацию «нелепой», по ее словам, статьи о. Александра Лебедева, в которой указывалось, будто она и ее близкие были крещены в Покровском монастыре УПЦ МП в Киеве в целях внедрения в православные круги Украины.

М. Хербст пишет, что первой ее реакцией на подобное измышление был смех, а второй – шок. Она была в Покровском монастыре лишь однажды - на Рождество 2004 года. «Крещены же мы - я и мой младший брат - были в церквях Вашингтона и Лайквуда (штат Нью-Йорк) РПЗЦ. Если угодно, то можно проверить соответствующие метрические записи», - сообщает Мария Хербст.

По предложению прот. Александра Лебедева и архиепископа Марка (Арндта), Архиерейский синод РПЦЗ(Л) принял в конце февраля незаконное решение не допустить законно избранного делегата от Одесско-Запорожской епархии на собор. В весьма расплывчатой мотивировке этого неканонического решения говорилось о том, что Джон Хербст, якобы по должности, должен сотрудничать с ЦРУ. Ни документальных подтверждений такого "сотрудничества", ни объяснений, почему оно несовместимо со статусом делегата собора мирянина, Архиерейский синод не приводит. Согласно заявлению епископа Одесского и Таврического РПЦЗ(Л) Агафангела, в епархии по-прежнему считают мирянина Джона Хербста законно избранным делегатом на собор.

А сейчас синод РПЦЗ(Л) пытается не допустить к участию в Соборе и второго делегата от Одесско-Запорожской епархии - иерея Леонида Пляца, мотивируя это тем, что он был подвергнут «сергианским» прещениям после ухода из МП.

IV Всезарубежный собор начинается 6 мая в Сан-Франциско.

Два новых сайта, посвященных переговорам РПЦЗ(Л) и МП, появились в Интернете

(Официальный сайт РПЦЗ(Л) – Вертоградъ, Москва)

"Да единомыслием исповемы" — так называется открывшийся 23 марта совместный интернет-проект, посвященный предстоящему объединению РПЦ МП и РПЦЗ(Л). Этот информационный сайт был создан совместными усилиями портала "Православие.Ru" и официального сайта РПЦЗ(Л) — ресурсов, во главе которых стоят активисты объединительного процесса Архимандрит Тихон (Шевкунов) и протоиерей Александр Лебедев.

Создатели проекта указывают, что "новый сайт не является официальным сайтом ни Московского Патриархата, ни Русской Православной Церкви Заграницей, и разнообразные мнения, выраженные на нем, не обязательно отражают официальную церковную позицию".

На сайте представлены следующие рубрики:
- Русская Православная Церковь
- Патриарх Алексий II
- Митрополит Лавр
- Документы встречных комиссий
- Мнения архиереев, клириков и мирян
- Основные проблемы (с подрубриками Церковь и государство, Церковное устройство, Новомученики, Евхаристическое общение, Расколы, Межконфессиональное общение, Собственность)
- Подготовка к 4 Всезарубежному Собору
- Хроника

Дизайн нового интернет-проекта почти полностью совпадает с дизайном веб-сайта "Православие.Ru".

27 марта 2006 г. открылся официальный интернет-сайт предсоборной Комиссии, готовящей IV Всезарубежный собор РПЦЗ(Л): www.sobor2006.com
На сайте размещены все официальные материалы, относящиеся к собору. В ближайшее время будут опубликованы чин церемониала открытия собора, а также полная программа предстоящего собора.

Накануне собора на сайте появится список делегатов, а также список представленных на соборе церковных учреждений и общественных организаций. В дни собора, который будет проходить с 6 по 14 мая 2006 года в Сан-Франциско, сайт будет ежедневно обновляться текстами докладов, пресс-релизами, резолюциями, а также фотографиями богослужений, участников собора и выступлений.

Заявление епископа Агафангела в связи с открытием нового сайта «Да единомыслием исповемы»

На новой электронной странице комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви www.pravos.org, появившейся только вчера и проанонсированной как совместный проект РПЦЗ и МП, помещена статья «Митрополит Одесский Агафангел обратил внимание первоиерарха РПЦЗ на явление "беглопоповства"». На этот клеветнический донос (иначе, к сожалению, этот труд определить невозможно), направленный в свое время в наш Синод, мне уже приходилось давать разъяснения нашему же Синоду. Несмотря на то, что этот злополучный документ еще в 2002 году распространялся всеми средствами информации МП, я не считал нужным на него отвечать. Но, поскольку он вдруг оказался реанимированным на официальной странице комиссии РПЦЗ, я вынужден объясниться. Очевидно то, что этому документу придается большое значение.

Я не знаю, на каких источниках основывается митрополит Агафангел, но такие его заявления, к примеру, что я являюсь "бывшим активным комсомольским работником" никак не соответствуют действительности. В свое время, примерно за 20 лет до "перестройки", меня действительно в школе записали в комсомол в числе тех, кто хорошо учился. Это было частью обязательного советского ритуала, и я давно уже покаялся в этом своем грехе. Учась в институте, куда я поступил сразу же после окончания школы, я уже сознательно не становился на комсомольский учет, поскольку никогда не симпатизировал этой организации. Я ни одного дня не занимался комсомольской работой, не выполнил ни одного поручения этой организации и не состоял в ней ни на каких должностях. Зачем митрополиту Агафангелу распространять эту заведомо уличаемую ложь, я не совсем понимаю. Тем более я не понимаю, зачем это делать редакторам сайта со стороны нашей Церкви. Является также заведомой клеветой утверждение, что "протоиерей Валерий Алексеев был освобожден от должности настоятеля за допущенные финансовые нарушения". О. Валерий, приняв решение присоединиться к РПЦЗ и отслужив в качестве клирика МП последнюю литургию в Свято-Алексеевском храме, где был настоятелем, объявил прихожанам с амвона о своем решении. Имеется аудиозапись этого обращения. Состоя в МП, он никогда не был под прещением. Церковное имущество он сдал под расписку новому настоятелю, и тот засвидетельствовал, что никаких долгов перед приходом у о. Валерия нет. Этот документ также имеется. Зачем митрополиту МП утверждать то, чего никогда не было? Очень двусмысленно митрополитом Агафангелом подана информация о судимости о. Валерия. О. Валерий был осужден в мальчишеском возрасте потому, что был сыном "врагов народа". Его отчим воевал и погиб в Испании вместе с другими белоэмигрантами, а мать сидела по тюрьмам и лагерям как политзаключенная. Даже советская власть признала несправедливым осуждение о. Валерия, с него снята судимость и он причислен к числу репрессированных коммунистической властью людей. Справедливо ли упрекать в этом, якобы грехе, о. Валерия?

Не соответствует действительности и информация о незаконном сожительстве моих клириков.

Также впервые от митрополита Агафангела я узнал, что о. Игорь Яворский "страдает частыми алкогольными запоями". Ни до этого заявления, ни после, я никогда не видел о. Игоря в состоянии опьянения. А вот упоминаемый в послании иеродьякон Дионисий, пробыв у нас месяц или два, когда узнал, что мы не приемлем секту иннокентьевцев, предал за это всех нас, грешных, анафеме, и благополучно вернулся обратно в МП (пьяным, кстати, у нас он не был замечен ни разу). Как же там его, пьяницу и еретика, приняли обратно с распростертыми объятиями, заведомо зная, каков он есть?

Подобное можно написать по каждому пункту доноса митрополита Агафангела нашему Синоду, поскольку нет правды буквально во всех его обвинениях.

Позже, за переход в РПЦЗ, о. Валерий был лишен сана, но только не "Своей Матерью Русской Православной Церковью", а Московской Патриархией, что далеко не одно и тоже. Также был лишен сана и игумен Георгий (Кравченко), который ушел из МП, спасаясь от безнравственных домогательств того же митрополита Агафангела.

Архиепископ Берлинский и Германский Марк (РПЦЗ) неоднократно подчеркивал, что экклесиология новомученика и исповедника митрополита Казанского и Свияжского Кирилла является безупречной и этой экклесиологии следовала всегда и должна следовать впредь Зарубежная Церковь. Известно, что митрополит Кирилл не признавал прещений со стороны митрополита Нижегородского Сергия, что засвидетельствовано документально.

В своем первом письме, написанном в 1929 году, митрополит Сергий (Страгородский) упрекает митрополита Кирилла (Смирнова) в том, что: "каждый священник, по Вашему наставлению, может отказать "сергианскому" архиерею в повиновении, может перестать с ним служить, может обращаться за окормлением к иноепархиальному, "своему" архиерею (как вятские обращаются к епископу Димитрию (Любимову) в Ленинград); даже на запрещение "сергианского" архиерея может не обращать внимание (Ваш совет о. Шилову из В.Устюга)". Действительно, этому завету новомученика всегда следовала и, я считаю, должна следовать РПЦЗ, пока Патриархия не покается в своем "сергианстве". Конечно, надо помнить, что у митрополита Кирилла речь идет только об "идеологическом" расхождении.

В конце сказанного хочу заметить, что мне вполне понятна критика в мой адрес и в адрес моих клириков со стороны МП. Но я не совсем понимаю заведомо неправдивую информацию, размещенную на "полуофициальном" сайте нашей Церкви. Название совместного проекта наших комиссий по переговорам "Да единомыслием исповемы". Спрашивается, что именно мы единомыслием исповемы? Неужели всю эту неправду? Ведь ложь — это не наше оружие. Не так ли?

+Епископ Агафангел

24.03.2006

Резолюция совещания духовенства Чикагской и Детройтской епархии к IV Всезарубежному собору

«Отче Святый! соблюди их во имя Твое,
тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы»
(Евангелие от Иоанна 17:11)


Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы, духовенство Чикагской и Детройтской епархии, собравшись в кафедральном соборе Покрова Пресвятой Богородицы на праздник Святых Сорока Мучеников Севастийских, провели пастырское совещание, и благодарим Пастыреначальника Христа за Его великие милости излиянные на Его Святую Церковь и на нашу Чикагскую и Детройтскую епархию.

Вознося молитвы перед Престолом Господа Славы о «устроении Святыя Церкве нашей» и испрашивая у Бога «Духа премудрости и разума... Духа страха Божия... Духа ревности о славе имени Твоего Святаго... для созидания Церкве Святыя» – мы трепетно сознаем великую ответственность возложенную на всех нас и особенно на IV Всезарубежный и последующий за ним Архиерейский Соборы. Всезарубежный Собор обсудив поставленные перед ним вопросы, и придя к определенным выводам, представит их на рассмотрение и окончательное решение Архиерейского Собора, что соответствует Преданию Церкви и Святым Канонам. Плоды Собора принесут нашей пастве либо всеобщую радость примирения и уврачевания, либо скорбь прозябания в духовном отчуждении от Русского народа во отечествии сущего, и отпадения от полноты Православной Церкви. Это сознание усугубляет в нас чувство ответственности перед Богом и Его Церковью, и побуждает нас к усиленным молитвам.

Мы благодарим Бога за Его милость, явленную в последние годы столь многопострадавшей Русской Церкви. Эта милость коснулась и внешнего и внутреннего духовного ее устроения. Внешне это выражалось в открытии и постройке десятков тысяч храмов и сотен монастырей, а также в учебной и издательской деятельности и возрождении церковного искусства. Духовные плоды выражаются в явлении чудотворных и мироточивых икон, в обилии молодых людей стремящихся к монашеской жизни и наполняющих наши отечественные монастыри и храмы, в наличии благодатных прозорливых старцев продолжающих преемство святости на Руси. Эти проявления благочестия в Народе Божием благотворно отражаются на общем ходе церковной жизни в России. С отрадой мы наблюдаем за устранением тех трех препятствий к общению с Церковью в России, которые были указаны нашим священноначалием в прошлом.

1. Сонм Новомучеников и Исповедников Российских во главе с Царем-Мучеником торжественно прославлен Московской Патриархией.

2. Отход от Сергианства по сути явствует из документа о Социальной Концепции принятом Архиерейским Собором патриархии в 2000 году. Также, Святейший Патриарх Алексий несколько раз публично выражал раскаяние в тех действиях церковной иерархии, которые совершались под давлением безбожной власти, и вызывали соблазн в среде верующих. Вину за это Патриарх Алексий взял на себя.

3. Вопрос об экуменизме также теряет свою остроту ввиду явного понижения степени вовлеченности Московской Патриархии в работу Всемирного Совета Церквей. Совместные моления с инославными прекращены, и общение проходит на уровне богословских дискуссий и церковной дипломатии. На верующий народ в России все это не имеет никакого влияния.

Отрицать благие перемены ныне происходящие в нашем отечестве и в лоне Русской Церкви по совести невозможно, и равносильно сознательному противлению Истине.. Да не будет этого с нами.

Посему, перед лицом Божией Правды и по велению пастырской совести, мы, духовенство Чикагской и Детройтской епархии, выражаем полную и безусловную поддержку нашему глубокочтимому Первосвятителю, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Лавру и единомысленным с ним богомудрым архипастырям, в их трудах по уврачеванию ран на теле Русской Церкви. Одновременно, скорбим и молимся о тех из наших собратьев, которые в свете происходящих событий в настоящее время немирствуют, и поэтому духовно страдают. Будем помнить, что Русская Зарубежная Церковь всегда исповедала себя неотделимой частью Русской Поместной Церкви, и восемьдесят лет молилась и по сей день молится о том, чтобы Господь подал бы «мир и тишину, любовь и утверждение , и скорое примирение людем Своим... да все в согласном единомыслии и в непрестанной любви» прославляли бы Господа. Сие буди, буди.

Еще раз призываем паству Чикагской и Детройтской Епархии умножить свои святые молитвы о нашей Церкви, о наших архипастырях и о церковных тружениках на предстоящем в мае Всезарубежном и Архиерейском Соборах. Желаем всем достойно пройти поприще Великого Поста и радостно встретить грядущий великий праздник Светлого Христова Воскресения.

Участниками совещания текст был принят единогласно.

24 марта 2006 г.